Desde hace años, algunas personas han creído que las imágenes de figuras humanas envueltas como bultos como las que se muestran en estas fotos representan a niños envueltos en pañales. Muchos taínos actuales todavía llaman a estas imágenes "guaili" usando la palabra taína para "niño". Sin embargo, el antropólogo Peter Roe ha demostrado que en realidad se trata de imágenes de antepasados venerados que han cruzado la frontera y que los animalitos o figuras antropomórficas que se representan en la parte superior de sus cabezas son en realidad el espíritu guardián de la persona fallecida. Roe señaló que está bien documentado que nuestros antepasados taínos solían envolver a sus muertos en sus propias hamacas, en otras palabras, la persona muerta pasaría la eternidad durmiendo en la misma hamaca en la que solía dormir mientras estaba viva. En el Círculo Espiritual Caney entendemos que el entierro de una persona envuelta en su corvejón era el primero de una larga serie de pasos utilizado por nuestros antepasados para tratar el cadaver del difunto. El cuerpo fue enterrado envuelto en su propia hamaca. Luego, más tarde, los restos fueron desenterrados después de que toda la carne se hubiera descompuesto. Los huesos se limpiaban y a veces se incineraban y finalmente lo que quedaba se ponía en una calabaza para colgar de las vigas de la casa con cuerdas o se enterraba en un cuenco de barro debajo de la casa, o ambas cosas. Es la imagen del ancestro envuelto que se representa en estos petroglifos, con las piernas flexionadas y los brazos abrazando el pecho.